玉宸想了想，道：“当年你们划分的时候，言明最下者，为居家安宅，相夫教子之人，她们以贤妻之德，良母之行，滋养自身文气，修持秀家理念，以家庭为布料，以日常为针线，绣出一副属于自己的阖家团圆图，借此晋升六品位格。”
“在我看来，此法乃是秀家入门之基，也是秀家立世根本，可惜立意太低，德行也太过于偏向自身，总其一生也就是六品位格。除去极少数大家门户的主妇之外，没有一人能借此成就五品位格。”
少妇闻言，笑了笑，边上其余几位半圣也是看向玉宸，等待他接下来的话语。
玉宸继续道：“其上者，或是以笔墨兵刃为针，以科举考场、边塞战场作为布匹，绣出属于自己的百花争艳、青鸾祥瑞之景。比起前者，这一类德行立意要高不少，但说到底，还是需要依附他人体系，并且她们争斗的地方，大多是男性占据主导地位，社会上也难免存在一些偏见问题。所以，此法修行的秀家修士，哪怕有所成就，也大多在五品挣扎，无缘四品。”
此话一出，秀家半圣叹了口气，望着玉宸，听着他接下来的言论。
“再上者，或是辅佐君王统御后宫，以母仪天下之德为针，以前朝后宫为布，或是治国安邦，同样行那立言、立功之事，借助朝廷册封，以自家功绩为针，影响区域为布，再或是……”
说到这里，玉宸突然停顿了一下，这一顿，无论是孔家亚圣还是秀家半圣，再或者其余三位半圣都是沉默了下来。
“真人看出来了？”
“只是根据最上者推演出来的而已。”
玉宸回应了一句，便直言道：“再或是进入南洋等地，作为一国之主，以自家理念为针，以小国江山为布，绣出自身百鸟朝凤之景。”
“这一位格的秀家修士，在我看来，除去最后一种，前面两个的立意，也没有比中间的好多少，统帅后宫一流，更是有所下降，能够达到四品鸿儒、文宗之位。更多是是借助天子高位，强行提升自身位格所至。”
“而最上者，也就是昔日那位女帝的境界，以江山社稷为布匹，以龙气民心为丝线，绣出属于自己的锦绣江山之景。”
说完，玉宸看着秀家半圣道：“至于你，看似包容的文气下蕴含着一股霸道的气息，走的应该是以自家理念为针，以小国江山为布的道路吧。”
秀家半圣闻言，笑而不语，而玉宸这个时候，也是明白了儒家的打算。
他们这是不打算将鸡蛋放在一个篮子里啊。
按道理上来讲，儒家同朝廷的关系最是密切，一个科举制度，几乎将朝廷和儒家绑定在一起，双方可谓是一荣俱荣，一损俱损。
但儒家修行体系，成也科举，败也科举。
为了迎合朝廷政策和上官理念的学问研究，如何能够真正解析人道秩序，甚至从中建立新的秩序？
这一点，从儒家最近三百年来，除去孔家这等能够继承儒圣遗泽的存在之外，再无第二位荣升三品成功的半圣，便可能看出问题。
但儒家也不可能真的和朝廷撕破面皮，这才有了刚才让秀家开口询问玉宸的开端。
说白了，就是借着秀家的情况，告诉玉宸，儒家内部并不打算完全依靠朝廷，想要在这次中土和西洋的争斗中，得到更多的独立。
只是……
……………………先发后改，一点前更新………………
“在我看来，此法乃是秀家入门之基，也是秀家立世根本，可惜立意太低，德行也太过于偏向自身，总其一生也就是六品位格。除去极少数大家门户的主妇之外，没有一人能借此成就五品位格。”
少妇闻言，笑了笑，边上其余几位半圣也是看向玉宸，等待他接下来的话语。
玉宸继续道：“其上者，或是以笔墨兵刃为针，以科举考场、边塞战场作为布匹，绣出属于自己的百花争艳、青鸾祥瑞之景。比起前者，这一类德行立意要高不少，但说到底，还是需要依附他人体系，并且她们争斗的地方，大多是男性占据主导地位，社会上也难免存在一些偏见问题。所以，此法修行的秀家修士，哪怕有所成就，也大多在五品挣扎，无缘四品。”
此话一出，秀家半圣叹了口气，望着玉宸，听着他接下来的言论。
“再上者，或是辅佐君王统御后宫，以母仪天下之德为针，以前朝后宫为布，或是治国安邦，同样行那立言、立功之事，借助朝廷册封，以自家功绩为针，影响区域为布，再或是……”
说到这里，玉宸突然停顿了一下，这一顿，无论是孔家亚圣还是秀家半圣，再或者其余三位半圣都是沉默了下来。
“真人看出来了？”
“只是根据最上者推演出来的而已。”
玉宸回应了一句，便直言道：“再或是进入南洋等地，作为一国之主，以自家理念为针，以小国江山为布，绣出自身百鸟朝凤之景。”
“这一位格的秀家修士，在我看来，除去最后一种，前面两个的立意，也没有比中间的好多少，统帅后宫一流，更是有所下降，能够达到四品鸿儒、文宗之位。更多是是借助天子高位，强行提升自身位格所至。”
“而最上者，也就是昔日那位女帝的境界，以江山社稷为布匹，以龙气民心为丝线，绣出属于自己的锦绣江山之景。”
说完，玉宸看着秀家半圣道：“至于你，看似包容的文气下蕴含着一股霸道的气息，走的应该是以自家理念为针，以小国江山为布的道路吧。”
秀家半圣闻言，笑而不语，而玉宸这个时候，也是明白了儒家的打算。
他们这是不打算将鸡蛋放在一个篮子里啊。
按道理上来讲，儒家同朝廷的关系最是密切，一个科举制度，几乎将朝廷和儒家绑定在一起，双方可谓是一荣俱荣，一损俱损。
但儒家修行体系，成也科举，败也科举。
为了迎合朝廷政策和上官理念的学问研究，如何能够真正解析人道秩序，甚至从中建立新的秩序？
这一点，从儒家最近三百年来，除去孔家这等能够继承儒圣遗泽的存在之外，再无第二位荣升三品成功的半圣，便可能看出问题。
但儒家也不可能真的和朝廷撕破面皮，这才有了刚才让秀家开口询问玉宸的开端。
说白了，就是借着秀家的情况，告诉玉宸，儒家内部并不打算完全依靠朝廷，想要在这次中土和西洋的争斗中，得到更多的独立。
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